學人這一堂課要跟大家介紹已經存在法界當中，而且長時間被我們所忽略的彌陀四十八種功德，我們為什麼要研究彌陀的四十八種功德呢？        

    我們先作一個簡單的說明。蕅益大師說我們一個人在念一句佛號的時候，基本上在我們生命當中產生二種的力量：        

     第一種是心靈的力量，第二種是佛陀的力量。        

    這當中有三種差別的情況：第一種人是完全偏重心靈的力量，也就是說他整個修學的過程當中，他主要是內觀的，所謂的觀照真如，以我空法空的智慧來破除妄想，把內在真如的力量開展出來，破除心中的煩惱。        

    這種情況，古德給他一個評論說是「入道多辛苦」，也就是說他整個修學過程當中，他身業不禮拜佛陀、口業也不讚歎佛陀、意業當然也不觀想佛陀，他完全拒絕外在法界存在的功德力，完全拒絕，完全憑照自己心靈的力量，來面對自己無始的業力，當然他的過程是非常的辛苦，所以叫入道多辛苦。        

    第二種人的修學是完全依靠佛陀的力量，這種人當然也有過失啦，因為你老是心外求法，到最後的結果是「事倍而功半」，因為你心中的煩惱不能調伏，心中的妄想不能消滅，對於這種感應道交產生了一定的遮障。        

    蕅益大師說「真正的念佛人應該是自他不二的」，你自己產生一種心靈的力量來調伏煩惱，一方面產生憶念佛陀的力量，感應道交，幫你消除無始的業障，這個業力的力量不可以忽略的。        

    所以以心靈的力量來破除煩惱，以佛陀的力量來消除業障，這樣子的自他不二是最圓滿的一個方式。所以蕅益大師說：在自他不二的當中有一句話說，「一一理性具足莊嚴，一一莊嚴全體理性」。        

    雖然我們心靈觀一切法空，安住了我空、法空的理性，但是不妨礙你具足莊嚴，你還是憶念彌陀的功德，祈求佛力的加被；雖然祈求佛力的加被，一一莊嚴還全體理性，又不障礙你內心真空的理性：        

    所以真空而妙有，妙有而真空。這種所謂的禪凈雙修，是我們在末法時代最適合的方式。這個關鍵點就是說，你必須要很正確的知道阿彌陀佛的本願是有哪些，否則你不能產生正確的憶念，沒辦法。        

    所以我們這一堂課有二個重點：第一個、你要很正確的知道阿彌陀佛這個佛號，它背後有哪些力量在支持這個佛號。就是說你念這句佛號的時候，到底啟動了哪些力量，這個一定要很清楚。        

    修行最可怕的障礙就是愚癡，因為愚癡就沒有辦法生起真實的信心。所以你應該要在念佛之前很正確的了解這句佛號是什麼意思，它背後有四十八種力量有哪些力量，就是你應該要正確的了解這四十八種功德的相貌。        

    第二個、你如何把這四十八種功德力轉成你自己的力量，轉他成自。這佛陀的功德跟阿羅漢不同，佛陀的功德是可以他受用的，阿羅漢的功德是不能他受用的。        

    就是說我們今天要了解阿彌陀佛，第二個就是要好好的把阿彌陀佛的功德轉成你自己的力量。這有什麼方法？我們這一堂課就探討這二個主題。