震驚台港社會的香港28歲名媛蔡天鳳碎屍案,近日在香港高等法院開庭審理,引發熱議。

翻攝自香港01,下同

 

根據《香港01》報導,檢方開案陳詞指出,蔡天鳳早年為了節稅,將購入的加多利山豪宅登記在前公公鄺球名下。2022年左右,蔡天鳳有意出售該房產,導致鄺球不滿,疑因此萌生殺機,之後聯同兩名兒子鄺港智 (蔡天鳳前夫) 、鄺港傑 (蔡天鳳前大伯) 策劃這起謀殺案。

鄺港智
 
檢方調查發現,案發前兩週至數週,鄺球租下大埔龍尾村一處村屋作為犯案地點,並陸續採購電鋸、絞肉機、二手雪櫃 (冰箱) 、大湯鍋及膠靴等物品,鄺港傑則購買一把鐵鎚。檢方懷疑,這些物品都是為了殺害蔡天鳳、肢解遺體及事後處理屍體而準備,其中涉案鐵鎚,更被認為可能是重擊蔡天鳳頭部的凶器。

 

案發前,監視器還拍到鄺港傑與鄺港智兩兄弟在星巴克會面。檢方透露,當時鄺港傑曾做出頭部側向一邊的動作,懷疑是在模仿蔡天鳳遭鐵鎚擊中、倒下後的姿勢,認為兩人可能曾在案發前「演練殺人」。

鄺港傑
 
2023年2月21日,蔡天鳳原本搭乘鄺港傑駕駛的七人座車,準備前往接女兒,途中鄺港智上車。檢方推測,為避免蔡天鳳起疑,父子三人刻意在她平時接送女兒所經過的同一條路線附近租下空房,作為後續犯案地點。

 

隨後,鄺港傑駕駛車輛前往大埔龍尾村犯案現場,而鄺球駕駛的另一輛七人座車也已在現場接應。監視器畫面顯示,兩輛車刻意一前一後停放,形成一條不容易被旁人察覺的「私人通道」,方便將蔡天鳳及相關物品搬入村屋。

鄺球
 
檢方根據掌握的手機通聯紀錄研判,當時蔡天鳳可能已經失去意識,甚至死亡。

 

監視器畫面拍到鄺港智下車後換上另一件上衣,並在車外四處張望、抽菸,同時活動手指關節,神情顯得相當冷靜。隨後,他與父親、哥哥合力從車輛後座搬出一個白色箱子,吃力地將箱子搬進屋內。檢方相信,當時蔡天鳳就在這個箱子裡。

 
檢方提及,涉案鐵鎚的手柄上驗出鄺港智的DNA,而鐵鎚造成的傷勢與蔡天鳳頭骨及下顎出現的致命傷高度吻合,認為鐵鎚與蔡天鳳遭殺害的過程存在重要關聯。

 

附近鄰居也提供關鍵證詞,稱當天下午4點多,曾聽到村屋內傳出疑似電鋸運轉的聲音,之後更聞到一股「特別的」料理氣味。檢方指出,父子三人在殺害蔡天鳳後,對遺體進行肢解,並將部分殘肢放進大湯鍋中,加入紅蘿蔔、白蘿蔔等食材熬煮。

 
檢方強調,這些遺體並非被拿來食用,而是疑似透過熬煮方式,讓屍塊變得難以辨認,同時利用食材及烹煮過程的氣味掩蓋屍臭,以達到滅證目的,警方到場時,部分遺體已被煮至難以辨認,監視器畫面甚至錄到現場出現男聲說出「重點係淥 (燙熟) 呀嘛」等話語。

 

目前鄺港智與鄺港傑已承認「阻止合法埋葬屍體罪」,但鄺球否認該罪;至於謀殺罪部分,三人均全盤否認。案件目前仍在香港高等法院持續審理中,最終責任及罪責仍有待法院判決。

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探討「用假帳號讚美自己」的真實意涵

在數位時代的浪潮中,一個看似簡單的投票議題:「你是否認同,用假帳號讚美自己?」,卻意外地勾勒出不同價值觀的鮮明輪廓,並引發我們深入思考關於真實、誠信與自我認可的複雜關係。

擁抱「讚美」的動機:自信與曝光的雙重奏

選擇「是,能提升自信和曝光」的投票者,其心聲往往源於對外界肯定的渴望,或是在現實生活中,感覺自己的價值未能獲得足夠的關注。他們視為一種策略,藉由營造正面的聲量,來填補內心的空缺,進而獲得心理上的慰藉。

更深一層來看,這也反映了在數位世界中,曝光度與機會緊密相連的現實。透過增加正面評價,他們期望能吸引更多目光,拓展人脈,甚至開創更多潛在的合作或商業機會。有時,這更像是一種心理上的防禦機制,當內在自信不足時,外部的讚美,即使是人為製造的,也能暫時提供安全感,緩解焦慮。

對於「真實性」的理解,他們可能認為在虛擬空間中,真實是流動且相對的。相較於現實社交的壓力,以「輔助」的方式來達成目標,是可以接受的。

對於這群人,或許可以思考:

  • 如何從自身真實的成就與能力出發,建立穩固的內在自信?
  • 嘗試在現實生活中建立真誠的人際關係,從真實的反饋中獲取支持。
  • 評估這種「曝光」策略是否能帶來長遠的正面影響,抑或只是曇花一現。

堅守「真實」的原則:對虛偽的嚴正駁斥

另一方,選擇「否,這樣做很虛偽」的投票者,他們將誠信視為核心價值,認為只有真實的評價才具有意義。欺騙,哪怕是善意的,都會侵蝕人際關係的信任基石。他們相信,真正的認可應來自客觀評價與真實成就,而非自我製造的讚美。

從道德角度審視,這種行為被視為不誠實,帶有欺騙成分,違背了基本的社會倫理。他們對虛偽的社交行為感到強烈反感,認為這污染了網路環境,降低了人與人之間的信任感。

對於堅持原則的他們而言,這代表了:

  • 維護個人道德底線,堅持自身原則。
  • 尋求建立基於真實評價的人際互動模式。
  • 在社交媒體上表現得更加謹慎,不太在意虛假的點讚與評論。

社群生態的十字路口:信任、倫理與價值觀的博弈

這個議題的討論,不僅止於個人行為,更揭示了社群內部在「真實性」、「誠信」與「自我行銷」、「影響力」之間的價值觀衝突。

「讚美自己」的觀點,提示了社群對於網路自我呈現方式的彈性,也促使我們反思網路上的「真實」定義,以及如何規範不實資訊。若「假讚美」行為普遍,將會進一步侵蝕社群的信任度,使用者開始懷疑所有正面評價,降低對內容與創作者的信任。

鼓勵真實內容與互動的聲音,對於維護健康、有價值的內容生態至關重要。反之,低品質、虛假的內容可能氾濫。這也可能改變社群互動模式,促使成員們更傾向於尋找更具體的證明,而非僅依賴點讚數或簡單的讚美。

跨文化視角下的「自我讚美」

在全球化的數位浪潮下,「自我行銷」或「刷聲量」的行為,在許多國家和文化中都或多或少存在,尤其是在注重個人品牌和競爭激烈的環境中。

然而,價值觀的差異帶來了不同的解讀。在強調集體榮譽與謙遜的文化中,過度張揚或自我讚美(即使是真實的)可能被視為不妥,使用假帳號讚美自己,其負面觀感會更為強烈。相對地,在個人主義色彩較濃、鼓勵個人表達與競爭的文化中,對於「個人行銷」的接受度可能較高,儘管不一定認同其手段,但或許會對其動機抱持一定程度的理解。

此外,不同國家或地區對於網路詐欺、虛假宣傳的法律規範與執行力度,以及社群媒體平台的特性,也會影響這類行為的普遍性與接受度。

總體而言,對於「用假帳號讚美自己」的看法,反映了不同文化對於「真實」、「誠信」、「自我價值」、「人際互動」等核心價值的理解與權衡。這場討論,是關於如何在任何社群中,建立信任、維護倫理,並追求個人成長的重要課題。

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