初到越南，總有人會告訴你，
北方王朝與佔婆國的交戰史繪就了越南獨領風騷的文化史，
這裡的婆那加佔婆塔，這裡的風情古鎮會安，這裡的順化皇陵，
都曾為越南留下濃墨重彩的一筆。
婆那加佔婆塔就是在滾滾的歷史洪流中，大浪淘沙般地生存下來，
斑駁的歲月痕跡無疑令人聯想到那個激情澎湃、戰火紛飛的年代。
婆那加佔婆塔建於公元7-12世紀之間，屬於印度教建築，也被譯為天依女神廟，
因為這裡供奉的是Po Nagar（天依女神）。
女神在佔婆王國具有很強的影響力，
日夜守護著靠海吃飯的當地老百姓，與我們媽祖的地位相當。
登上婆那加佔婆塔，底層的巨大石柱非常引人注目，
大的石柱共有10根，小的石柱共有12根，
兩兩對排的中間是供奉的香火，還未靠近，
神秘的宗教氣息便指引著你一步步探索發現這裡。
對於很多國人來說，佔婆王國祇是存在於腦海中的一個神秘國度，
這個國家到底為世界留下了多少光輝的文化，人們也不得而知。
事實上，古代越南一直分為兩大部分，南部長期被展族人佔領，稱作佔婆國，
這裡的人們信奉婆羅門教，也就是印度教的古代形式，
佔婆塔就是在佔族人統治時期修建的。
每一座寺廟都是神聖莊嚴的，婆那加佔婆塔也不例外。
進入佔婆塔參拜不能穿暴露肌膚的衣服，
並且需要脫掉鞋子，身著樸素簡介的長袍方可。
從寬敞明亮的入口進去，過道兩旁的牆體已經“鏽跡斑斑”，
很多磚塊呈現出黑褐色的潮濕狀，這可能與芽莊的地理位置有關吧。
對岸的海面常年波濤洶湧，沿岸建築物很容易受其影響變得潮濕多水。
再往塔內深處前進，一尊表情肅穆的神像映入眼簾，這就是神祇楊婆那加。
納悶的是，為什麼印度教塔內的神像、奉桌、裝飾與佛教非常相像呢？
其實，神祇楊婆那加在印度教和佛教中都有其化身，
並且這兩者均起源於印度，有相似的元素符號也是情理之中的事情。
婆那加佔婆塔被人們稱作“越南吳哥窟”，
惟妙惟肖的磚雕，融入雲霄的尖頂，錯落有致的樑柱，形似勝過神似。
自誕生之日起，佔婆塔走過了1000多年的風雨征程，昔日輝煌的祭神塔，
如今只留下了孤零零的四座，直教人扼腕嘆息。
佔婆塔內還有極具東南亞風情的越南舞表演，
清脆爽朗的鼓聲伴著曼妙柔軟的舞蹈，
不知不覺間，叩響了遊人對佔婆王國的無限遐想。
暮靄沉沉，斑駁的佔婆塔彷彿像睡著的孩子，
人們似乎不願意深究曾發生在這裡的故事，也不願意過多地問起有關信仰的問題，
局外人的我們，只要靜靜地欣賞華麗多姿的古蹟文明就夠了。
佔婆塔最令人漬漬稱奇的就是塔頂那些栩栩如生的雕塑，
這些石雕鑲嵌在紅磚之間，還有的聳立於層層疊加的磚面上，
抬頭仰望，似乎刻畫了一部形象萬千的印度教神靈世界。
古代先祖的智慧與想像力非現代人能比，在那個物質匱乏的時代，
手中只有簡單的斧頭、啷鎚、刻刀，
僅憑這幾樣工具人們便在堅硬的紅磚上，刻畫出一個個生動形象的神靈，
化腐朽為神奇，著實令人欽佩。
這些根據人物形象量體裁衣製成的磚雕，好似繁複多變的拼圖，
聰明智慧的佔婆人在冰冷的石頭上，創造出文化價值深厚的藝術品，實乃佔婆一絕。
這些磚雕不僅做到了輪廓的神似，
就連人物的神態、身體的每一個細節都表現的淋漓盡致。
怒目而視的眼睛，驚愕誇張的牙齒，凹凸有致的面部表情，
猶如我們原住民的圖騰刺繡那般精細。
眾所周知，印度教將母牛視為聖靈，在印度教佔多數的印度是不允許吃牛肉的。
這其實與印度教的信仰有關。
印度教認為牛是濕婆的坐騎，每一頭牛的背上都坐著神，俯視眾生。
佔婆塔除了供奉諸神，同樣也供奉著吉祥憨厚的牛。
站在佔婆塔所在的半山腰向對岸望去，碧波蕩漾的海港抵擋著溫暖的清風，
暮靄沉沉之時，似乎受到天依女神的靜默守護，
海面的船隻漸漸向港口聚攏，隨之而來的是，異常寧靜安詳的芽莊夜晚。
