禪修前行(一)
壹、 邁向佛陀的境界
一、前言
這次夏安居課程，我們可以把它取名為邁向佛陀的境界，這一次訓練是要我們體驗，如何由凡夫到達悉達多太子在菩提樹下的境界，佛陀是怎麼成就的。現在站在一個行者的立場要想了解一個修行者，怎樣由凡夫透過這樣一個生命改造的工程，而達到那個殊勝、不可思議的境界，他需要具備那些條件，需要進行那些工程。
兩千多年前的悉達多太子當初是怎麼成就的，我們現在可以說非常的茫然，大家也很期望，能夠很快的擁有像他一樣的成就。可是，我們也確確實實的看到，大家都很認真，但是在很辛苦的情況之下，幾乎沒有辦法成就，所以非常的懊惱。
現在首先要跟各位重新建構，釋迦牟尼佛當時的環境跟背景，讓我們能夠體會到當時他是怎麼進行的。在他那個時代，社會普遍存在著修行的風氣，就像今天台灣社會普遍存在著暴戾、跟賺錢的風氣一樣。台灣的這股暴戾風氣姑且不論，但是台灣這一股積極賺錢的風氣，事實上不能夠說全部都錯，那是世間人的一種用心方法。
二、精進修行前應具備的三個基本條件
在兩千五百年乃至三千年前，悉達多太子當時的社會環境，普遍存在著那一種精進修行的風氣。像悉達多太子當時認真修後，而有大解脫、大成就者很多，你不能說當時只有他一個人成就而已，那你就錯了。就像我們這個時代裡頭，你不能說只有王永慶賺到錢，跟他一樣賺到錢的人還很多。所以，想要賺錢不是用你的想法，你要去知道那些成功者，他是怎麼賺錢的；同樣的，你想要修行有成就，不要用你的想法，你要知道那些成功者，他們是用什麼方法，這個背景你要先了解。
首先要告訴各位的是，當時的人他們很認真在修行，你要先肯定這一點。換句話說，當時的人已經擁有某一種基礎條件，而這一種基礎條件，你現在大概都沒有具足。他們的條件是什麼，各位你有沒有這樣問過？我跟各位舉三個條件：
第一、 當時的人具有禪定的基礎，你有嗎?
第二、 當時的人對於善知識的指導，是絕決對的服從，現在你有嗎？
第三、 是大家很難體會的，就是在人與人之間保持著，絕對不跟人衝突的這個基本條件，你有嗎?
現在的人動不動就跟人家起衝突，在這個前題之下，你一切的修行都是白費。就像你想要經營事業成功，凡是來到你這裡的人，你都要跟他吵一架一樣，看你怎麼成功。有可能嗎？而我們面對群眾，你認為他那裡錯了，而相對於他的立場你才對，那我告訴你，你什麼修行都別談，因為基本上你已經弄錯了。修行是要修正我們自己，調整我們自己，既然會跟人家衝突，那表示你沒有辦法修正自己、調整自己，那你這樣子已經沒有用了！
古代做鍋子用的那種鐵材叫做生鐵，那個生鐵是不可鍛的，它成型後就是那個樣子，怎麼講都沒用，你知道嗎？你既然不能修改自己，那你就跟它一樣，沒有辦法調整。最起碼你要加進一點鉻鐵，使它變成可鍛的鑄鐵，不要是不可鍛的生鐵。你這塊材料假如是生鐵的話，那根本就沒用，你必須要可鍛。
所以，第三個條件你要是不具足的話，根本沒有用，你連一般凡夫都不如，所以我們多少都應該具足這個條件。即使未必百分之百，也應該到達相當的程度才對。而真正修行最難的，是你還沒有達到百分之百之前的這一段的距離，也是你要修行的，關鍵是在這個地方。
所以我們從百分之六十能轉，要把它提昇到百分之八十能轉；到百分之八十能轉，你還要提昇到百分之九十能轉；逐漸的到達百分之百都能轉，這樣的地步跟境界。接下來你才能說：我要來找一個善知識完全依止他。要不然，即使你找到一個天王巨星的善知識，不要兩天你就會跟他吵架，因為你是不可轉的生鐵嘛！對不對？你可以有一萬零一個理由來說他的不對；甚至於，還可以把佛教的因果論，拿出來套在他的身上，叫他下無間地獄；這個就是你第三個條件沒有具足所產生的情況，那你更不用講禪定了。因為你的妄想那麼多，那有禪定！所以，先把這些基本條件弄清楚了，看看我們是屬於什麼樣的料子，是可成就的，還是不可成就的，或者，只是一個放空話的貨色而已。自己要先好好嚴格的評審自己，不要人家來定位，人家定位絕對說你很好，說你不修行則已，一修行則很快會成佛。那你要到什麼時候修行，那就沒人知道了。
