破除語言文字的障礙
語言文字是人類記錄事件、表情達意的工具，它很笨拙，可是沒有它又不行。尤其當文明愈發達，文化愈進步，語言文字的運用也就愈廣泛。不幸的是，語言文字一經使用後，就形成了價值觀念、價值判斷、意識形態，而反轉過來束縛人類的思惟，造成了人們落入語言的陷阱中。
話說語言文字本身就是因對立的性質而產生，所以它不但具有一種偏執性，還含有暴力傾向，而且處處隱藏著殺傷力。因此，在描述現象時，常有技窮之慨。譬如當我們說花朵盛開，其實在「盛開」中本就含著「凋謝」的成份；這表示生的同時也附帶了死亡。可是在一般狀況下，通常不會有人這樣說：「這朵花是盛開的，同時也是凋謝的。」除非那人是在寫詩。
我們往往被語言文字所傷害，被語言文字所形成的意識形態、價值框框給限制住，於是就生活在虛假的世界中，對實質的狀況反倒無法認知。就像有人聽到「梅子」這兩個字會流口水，看到真正的梅子反而沒感覺。又像有人認定咖啡壺不能用來泡茶，非得要用茶壺泡；瓦斯爐不能用來煮飯，絕對要用電鍋來煮。古代曾有這種事：有人在家中把腳用草繩量了大小，準備買鞋子，出門時忘了帶，到了鞋店又要跑回家拿草繩來量鞋子。這是很奇怪的事，為什麼不相信真實的現象，反而相信假的呢？這叫做「顛倒」。這種顛倒往往導致我們活在假象與儀式中，被語言和意識形態、價值判斷所束縛而不能自在。譬如有一則笑話是這麼說的：
甲問：身份證掉了，怎麼辦？
乙答：先登報聲明作廢，再到戶政事務所掛失，再…
甲說：何必這麼麻煩？撿起來就好了。
在這則笑話中，甲巧用了語言暴力使乙落入了文字中所暗藏的陷阱，造成了一種十分突兀的笑果。
既然語言文字有其缺憾，在使用時就要避免為其所欺瞞，這也就是禪師們都是以心傳心、而甚少使用語言文字的原因。而有的善知識在指導弟子時，會隨手指著一樣東西問：「這是什麼？」弟子若是以名詞、動詞、形容詞來回答，就表示這弟子依舊被語言名字相所困擾。在一則公案中，有人問祖師：「佛法大義為何？」祖師答：「稻米成熟了沒！」另一則公案中，有人問趙州：「祖師西來意？」趙州答：「庭前柏子樹。」這都是就現有狀況來就地取材說明佛法，佛法就是在日常生活中啊！執著於名字相的人就會說：「佛法是覺悟的法，是了生死的法．．．．．」那只是拾人牙慧罷了。
所以，要能破除語言陷阱對我們所造成的障礙，才能真正在心性上有所提升與成長。
