喜樂是生命的本質

喜樂是生命存在的本質，或可稱為喜樂是生命存在的原型。生命的存在不管如何定義或詮釋，就是喜樂的存在，等而次之，就是追求喜樂。

或許就追求喜樂一詞來與大眾說明較為契合普羅大眾認知，畢竟生命即喜樂之類的本體論，非一般大眾的認知範圍。

就追求喜樂的立場而言，喜樂有二層意義，即絕對的喜樂與相對的喜樂。相對的喜樂又分兩種，可以簡述如次：

1.個人喜樂
個人喜樂的追求各有不同，有人愛吃糖丶有人愛唱歌，此中有道德律中所允許的丶有不允許的，有好的丶有不好的，一切正丶反丶對丶錯丶好丶壞都屬於相對的個人喜樂。

這種喜樂不管屬於哪一種類，都是無常的，這種喜樂傾向於喜好，不屬於生命中的喜樂。喜好屬於短期的丶感官的丶刺激型滿足感，不是生命存在的自在感，這也是世俗教育與靈性教育上最大的根本性差異。

2.他人喜樂
他人喜樂，或一丶或多丶或全部，此之定義是指不含自己在內的一人或多人的目標，這種他人喜樂的追求，若附帶有個人的目標在內，如選票丶名聲丶評價等等作用或計畫者皆屬企圖目標，不是單純的追求喜樂。

在追求他人喜樂的目標上，嚴格講是一種欣賞，如做個檯子，給人上去唱歌丶表演，而人人都可欣賞，因而賞心悅目，此人在欣賞表演者的表現時，因而也分享到這份喜樂，這就是追求他人喜樂的狀態，此時行為人或許也為自己的分享而感到喜樂，但目的是他人的喜樂，不論是表演者一人，或欣賞者多人，以及包含自己的全部，皆屬他人喜樂的定義範圍。

以上兩種人，第一種人，不管是追求個人喜樂或個人喜好皆屬社會標章，精神教育上或許較讚美喜樂者，對於追求喜好者也給予一種保障，稱為人權，這是目前世界的主流價值觀，政治丶法律皆支持之。

第二種人也分兩種，前者屬偽君子丶或政客，假藉大眾之需要，其實在圖謀自己的目的。而後者才是真正的君子，純欣賞與幫忙，不為自己，只是去做大眾應該是需要的事，然後自己拍拍屁股就了了，不為利益，不為掌聲，只是去做一件良知上認為該做的事而已，這是一種靈性的存在與表現，只是在相對上分有個人丶有他人而已！

本文刊登於《恒演華嚴》37號刊