2017-10-21

真氣運行法第一步剖析：呼氣注意心窩部

真氣運行法五步功的根本目的，是為了培育真氣，疏通經絡，通任督，實現小周天循環。如果我們用《黃帝內經》、《道德經》、中醫養生和道家內丹術的基本理論，對這五步功的功理機制進行一下剖析的話，就會發現，真氣運行法五步功是最科學、最合理的順應了真氣運行規律的獨特功法，是道家與中醫傳統養生功法中的一支奇葩。

下面我們就從功理機制的角度，對真氣運行法五步功進行逐一剖析,希望能對學員們更深一步理解功法原理有所幫助：

第一步：「呼氣注意心窩部」

（一）為什麼要選擇注意心窩部？

既然真氣運行法五步功是為了疏通任督二脈，實現小周天循環，那麼，首先就要選擇一個切入點進入。從這個切入點開始，用意念聚集真氣，來促進和增強真氣在任督二脈上的循環，最後實現疏通任督二脈的目的。那麼，從任督二脈上哪一點切入最好呢？應該說，從任督二脈上任意一點切入都不算錯誤。因為無論從任督二脈上哪一點切入，都沒有離開其經，都會讓真氣走同樣的路線，最終實現真氣沿任督二脈的循環。但是，真氣在任督脈的不同點上，其布氣量是各有不同的。任督二脈不是一個均勻一致的簡單的環。這樣一來，選擇一個合適的切入點進入，就直接關係到練功的效果。選擇一個適合作為切入點的條件，是這個點一定是經脈上真氣最容易聚集的地方。因此，我們不會選擇尾閭、夾脊、玉枕這三關作為切入點。因為這三關是真氣最不容易通過的地方，聚集真氣很難。滿足真氣最容易聚集這個條件的只有上、中、下三丹田。從古人將這三個部位冠以「丹田」的名稱上，我們就可以清楚地看出，丹田名副其實是真氣最容易聚集之處。「丹」在這裡可以指代真氣；「田」則是真氣聚集之田地。一般我們不選擇上丹田作為切入點。因為上丹田為元神之府，初學者意守上丹田會干擾元神主事，同時也會造成頭暈目眩，頭痛，氣滯於頭，形成偏差。那麼，中丹田和下丹田就很自然地成為所有通小周天功法最好的切入點了。幾乎所有通周天的功法都是從下丹田切入的。這些功法都首先在下丹田進行築基。唯有真氣運行法是從心窩部切入，把「呼氣注意心窩部」作為聚集真氣的第一步功法。這正是真氣運行法獨具一格的地方。真氣運行法是把心窩部作為中丹田來對待的。人體共有上丹田、中丹田、下丹田三個丹田。關於三丹田的具體位置，古今說法很多。比如上丹田，有說在巔頂泥丸宮的（百會穴），也有說在兩眉間天目的（印堂穴）；中丹田多數是指兩乳間膻中穴，但真氣運行法的中丹田卻是指心窩部。真氣運行法為什麼要將心窩部作為中丹田來守？這其中也是暗藏玄機的。如果按照大多數對中丹田位置的說法，不是呼氣注意心窩部，而是呼氣注意兩乳之間膻中穴的話，雖然不會像意守上丹田那樣易擾動元神，形成偏差，但膻中穴為氣之海，初學者輕易意守，很容易出現胸悶、氣短、呼吸不暢等氣機失調之弊。這種現象曾在其他功法中屢屢出現。呼氣注意心窩部，不但沒有上述諸種弊端，而且心窩部有心之募穴巨闕穴，心窩深處為脾胃所在之處。練功伊始，注意呼氣，能使心氣緣任脈下入心窩部，呼氣注意心窩部，不但沒有上述諸種弊端，而且心窩部有心之募穴巨闕穴，心窩深處為脾胃所在之處。練功伊始，注意呼氣，能使心氣緣任脈下入心窩部，振奮脾陽，以火生土之意，首先調整作為後天之本的脾胃功能。這對脾胃功能虛弱者、各種體質稟賦薄弱者十分有益。由此分析，我們可以清楚看出，真氣運行法第一步選擇心窩部，其中暗藏的種種玄機。說它科學合理，說它安全有效，說它獨一無二，種種讚譽皆不為過。

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(二）為什麼要在呼氣時注意心窩部？

呼氣時注意心窩部，是真氣運行法區別於其它功法的獨到之處。為什麼要在呼氣時注意心窩部呢？這裡就要認識一下呼氣的生理機制。首先，呼氣的過程是排出體內廢氣的過程。因此，呼氣是純凈我們的機體、防止病氣聚集於體內的一道天然防線。呼氣注意心窩部，可以加強呼氣作用，純凈心窩部聚集之真氣，促進體內代謝產物的排出，凈化機體，防止各種疾病的產生。其次，呼氣的狀態是心平、氣和、形松的休息態。人在吸氣的時候，呼吸肌處於收縮狀態。因此，吸氣是一種主動的動作，是要用力的。呼氣時正好相反，呼吸肌全部放鬆，依靠肌肉的彈力回縮，將氣體排出體外。所以，呼氣是一種輕鬆的、不用力的休息狀態。真氣運行法在呼氣時注意心窩部，能在無形中使呼氣的優勢得到強化，促進放鬆。這樣一來，就更加強了心平、氣和、形松的良好生理效果。此外，最重要的是，真氣在體內的循環和運行，靠的是呼氣的動力。在每一次呼吸周期中，呼氣都是推動真氣運行的動力源。這是因為，呼氣時，不但呼吸肌放鬆，而且全身肌肉都處於放鬆狀態。在沒有肌肉緊張束縛的寬鬆環境下，真氣便可以暢通無阻的通達全身。當貫通大小周天后，在入靜良好，真氣運行非常順暢的條件下，我們可以明顯感覺到在呼氣時，真氣由丹田源源不斷通達全身的氣景。