台灣民間習俗,嬰兒出生滿四個月當天,父母親會按習俗用紅線綁酥油餅,擺在七、八爺神案前祈求收涎順利,儘管科技進步,一般人不太信此道,但355年來西港區慶安宮七爺、八爺擺上一串酥餅,拜拜求收涎古老習俗從未間斷,憑著一串酥餅和鮮花、四果就成功可為四月日嬰兒收涎,神力令人嘖嘖稱奇,但信不信就由你。

台南市西港區慶安宮大殿前左、右兩尊大護法神明是范、謝將軍,俗稱七爺、八爺,又有人稱它高人、矮人,炯炯有神坐在兩旁,一坐就300多年。七爺、八爺神案前和別的神明擺的供品鮮花、四果不一樣的地方是,還加了一盤不太起眼穿紅線酥餅。

酥餅用12的倍數供奉著,供奉信徒用塑膠袋封住避免軟化,慶安宮總幹事方一峰說,小時候從先父方隆盛口中得知,這些經七爺、八爺加持的酥餅是專為出生滿「四月日」嬰兒收涎準備的。還從長輩口述中了解,台南曾文溪沿海鄉鎮信眾都幾乎用拜過酥餅作收涎用,非常靈驗,至於為何只拜七爺、八爺而不拜其它神明,方一峰說還要再深入了解。

方一峰和在場慶安宮主祀人員謝武昌信誓旦旦說,慶安宮「西港香」王船祭百年來遶境廟會活動只要有七爺、八爺跟著主神千歲爺和媽祖娘娘出巡,這兩尊神明胸前都會掛著長串酥餅,媽媽會抱著嬰兒膜拜後再上前祈求酥餅給孩子吃平安。

方一峰說台灣民間廟會活動另一種解厄祈福方式是,廟會神轎和文武陣頭移動時,信眾等在七爺、八爺要來之前,眾人跪成一排等著七爺、八爺路過時彎下身來逐一點頭加持保佑,這時候熱心角頭廟執事者會逐路放鞭炮驅走厄運,象徵著好運接著而來。

西港國中歷史老師退休老師謝武昌研究台灣民間嬰兒收涎儀式,包括儀式進行中得口說四句吉祥話把酥餅在嬰孩嘴上橫拭一下,說「收涎收離離,明年收小弟」,意指收拾乾淨,明年又有弟弟出現,收涎收乾乾,明年生朗葩,意說容易長大之意。

台灣民俗裡四月日收涎是有步驟的,謝武昌再說在嬰兒滿四月日當天,就得收起寶寶口水毛病,用細紅線繫結寶寶手腳,意指長大要做正當的事,還有祈求孩子不斷茁壯成長意思。

西港慶安宮沿革碑誌記載,建廟於1661年,清順治18年4月29日,農曆4月1日,明延平郡王鄭成功驅荷復臺,當時為藉神追隨奉天上聖母、城隍境主、中壇元帥由鹿耳門登陸,先將天上聖母安祀媽祖宮,即派部將領兵自西港水路入西港駐紮,就現址建廟「慶安宮」,同時至媽祖宮恭迎天上聖母,及由軍營迎請城隍境主、中壇元帥暨諸神像入宮奉祀。

相傳在清順治年間,延平郡王鄭成功由鹿耳門北汕尾登陸,領兵順水路經過西港,當時有位地理師鑑定該宮現址,屬鯉穴聖境,若能建廟奉神,必能彰顯其神威等語,於是地方人士乃籌資興建宮廟,是為慶宮建立之緣起,宮中的金大廟則是以金箔黏貼而成為其代表性的特色之一。宮廟本身除了具有悠久歷史之外,宮內的古物亦甚多,但是繞負盛名的是至古以來一直鮮少間斷代表民間信仰活動每3年舉辦一次的「西港仔香」。

台南市西港區慶安宮七爺八爺,是城隍爺的兩大部下,因為他們排在二位判官與四爺之後,一般稱呼他們為「七爺、八爺」。兩人重情重義,在中國眾多的民間故事裡算是相當有名的。

七爺八爺又稱長爺短爺或是高爺矮爺,還有最常聽到的黑白無常。習慣上也有人稱他們為謝將軍與范將軍,他們跟城隍爺一樣一起供奉在城隍廟中,是專門替城隍爺將死後的人押解去審判的神。他們兩人均戴高帽子,一個寫「一見大吉」另一個寫「一見生財」,其實都是相反的,看到他們的人通常都是大大不吉,作惡多端的人都對他們敬而遠之。

七爺姓謝名必安又稱白無常。臉白、身穿白袍、身高約一丈四,舌頭伸很長。八爺姓范名無救又稱黑無常,臉黑、身材較矮小、身高僅五呎,嘴巴張開開的。相傳七爺與八爺是中國福建省閩縣人,兩人在世時情同手足是非常要好的朋友。有一天兩人相約至南台橋下相會,突然烏雲密布,七爺就叫八爺稍等,自己先回去拿傘,豈料七爺回去拿傘時溪水暴漲,八爺不願失約一直等在橋下,水愈淹愈高,八爺因比較矮小就被淹死了,七爺回來的時候發現八爺被淹死了,看到八爺如此重義氣為了自己而死,七爺相當難過,七爺為了追隨八爺所以也跳河自盡,但是因為七爺太高了水淹不死他,沒有死成,上岸之後便在橋邊的一棵樹下上吊自殺了。

八爺死的時候心中怨恨七爺沒有來赴約,所以現在八爺像的臉都是黑的,然後因為是淹死的,所以八爺的嘴巴都是張開的,七爺則是上吊自殺,七爺像的舌頭總是伸的長長的。

七爺八爺死後天帝知道了他們兩個如此重情重義,就將他們兩個派到城隍爺的身邊當部下,負責幫城隍爺抓人。傳說如果看到或夢到七爺的人只要跪下謝福,就會有好運或是陞官發財,人稱:「一見大吉,謝必安」。看見八爺的人比較不好,會有災禍或是壽命將盡,所以人稱:「范(犯)無救」。

文章摘自 台灣好新聞

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