念阿彌陀佛，是現世利益、來生利益都包含在內的，這在淨土宗稱為「現當二益」。「當」是當來，當來的利益，就是往生成佛；「現」是現世，現世的利益，比如：消災免難、增福增慧、祛病延年、平安順遂、上度祖先、下佑子孫等等，無不包含在內。《念佛感應錄》第三集收有專念阿彌陀佛得種種現世利益的例子，就是實證。
一心之義;關於「一心」，有二種解釋，一個是安心方面的，一個是功夫上的。淨土宗都從安心上來解釋，聖道門因為不瞭解淨土門的安心，總是從功夫上來理解。
「安心」就是說，「我一心一意靠倒這尊佛，不改變，沒有二心」，這叫一心，誰都做得到。比如父母對兒子說：「你要一心讀書。」他就不會問父母「我怎麼一心讀書？除了讀書，我心裡面還要想別的事，放學回家路上，看見一隻螞蚱，我還在那兒玩了一下，這算不算一心？」這孩子不會這樣問的。領導對部下說：「你要一心工作。」這都是我們做得來的，是要安心，然後好好來做這件事情。佛告訴我們說：「你要一心念佛，你不要想七想八，你不要懷疑念佛不能往生。」你好好念佛就好了，這叫一心。
「功夫」的一心是什麼呢？就是我念佛、我行持的功夫達到事一心不亂、理一心不亂。事一心不亂就證得阿羅漢果位了，理一心不亂就是達到登地菩薩果位了，破無明、證無生法忍了。那沒有一個做得到的。所以，那樣的解釋，不是我們凡夫做得來的，也不是淨土宗的解釋。這一部《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛為五濁惡世眾生說此難信之法，五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，眾生都善根薄少，哪能達到事一心、理一心不亂呢？佛說法被機，決定不會要求凡夫做你做不到的事情，就是叫你要一心念佛。所以，善導和尚解釋說「一心專念阿彌陀佛，願往生者」，這樣就對了，我們都做得到。
