先把入定感覺講一遍：當感覺到身體逐漸、逐漸消失；接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細了；接下來感覺到自己的念頭逐漸、逐漸減少，沒有了。在這種情況下即是進入定中了。
死亡的過程和入定是一樣的。
怎樣出定的呢？通常是在入定前動一個念頭，告訴自己入定多久（如要入定幾個小時或幾天）。那麼時間一到，自然而然會出定。如果入定前，沒動念頭，即沒把出定的時間輸進去，又無外人引出，自己很難出定。
有極個別的人，在入定前沒有暗示自己入定的時間，他很難出定。必須要別人來幫助出定。
中國有一種彈指的方法，同修看到對方入定出不來了，就在他的耳邊三彈指叫出定。後來發明了引磬，「引磬」，顧名思義，就是從深禪定中把人喚醒引出而使用的磬。
你們現在可以通過一種想象力，來想象一下入定的過程：
先想著自己的身體空掉了，接著呼吸由粗變細，漸漸沒有了，念頭也沒有了。隻有靈明的覺知存在。
出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身體漸漸存在了，再感受到自己有呼吸了，再下來就是感到有念頭了，接著會分析，會判斷了。當這三種現象一出現，眼睛一睜開，發現自己又存在了。
為什麼有的人不知道怎麼突然入定了，也不知道怎麼突然出定了？這種情況靜坐的人經常出現。打坐過程中突然空掉了，剛知道空掉了，又突然沒有了（即恢復了身體、呼吸、念頭）！
不知道自己怎麼進去的，也不知道怎麼出來的。佛門裡經常讓參一個話頭：問自己是從哪裡來？如果你知道了自己從哪裡來，就會知道將來到哪裡去。之所以不知道將來到哪裡去，就是因為不知道從哪裡來。
你入定把握好以後，自然會知道怎麼出定。在最初階段，通常隻在定中住十分鐘，就趕快出定，再入定十分鐘。這樣出—入—出—入，反覆十幾次，幾十次之後，你自然會掌握入定、出定的技巧。
一般人不知道方法，在定中住幾個小時，被外界的人把他突然喚醒後，又入不了定。因為在定中住得太久了，所以把怎麼入定給忘掉了。
平常人在夢中也會入定，隻是不知道這是在修行。比如你從夢中醒來，身體沒動，不知不覺又睡著了，接著做夢。如果動了，翻了個身，就很難接著做剛才的夢。
入定、出定和做夢是一樣的。如果你會修行，你可以在睡夢中訓練自己（夢中一樣可以成就），時間久了就會入定、出定。有些人是先天帶來的，有一點清晰，知道自己怎麼入睡，怎麼醒來的。
就像大家早晨慢慢醒來時，前幾秒感覺不到自己身體的存在和呼吸的存在，隻有微細的念頭存在。慢慢才感受到身體的存在、呼吸的存在，念頭出現。就要翻身了。
你們會問，身體這關沒過，腿疼能不能入定？身體這關未過，一樣可以入定！既然在睡夢中能入定，就沒有理由不能入定。因為能睡就能入定。隻是有一點區別，身體氣脈沒打通的人，出定後會全身疼痛。
在入定的時候是由重到輕，逐漸消失，所以感受不到疼痛。而出定時是由細到粗，進一步感受到身體的存在，所以出定後身體會疼。
為什麼說掌握了入定、住定、出定的修行人，他就掌握了生死？這句話是絕對正確的。
因為入定過程與死亡過程一樣。當一個人住在定中時，他的神識走了。同樣，當一個人死亡以後，他的神識也走掉了。
學佛的人都知道，有個詞語叫「中陰身」。什麼叫中陰身呢？離開這個身體，還未進入那個身體，中間的這個東西就叫中陰身。對於能把握的人，不叫「中陰身」了。叫什麼呢？古、今、中、外給它起了不計其數的名字。各教、各派都有不同的叫法。最通俗的叫法是「靈魂」，雖然佛教不叫「靈魂」，但有另外的名稱。
