同修念佛得利益：原來急火性性格的同修，通過長期念佛後，急火性越來越少，現在和沒念佛之前相比較，想在的心態比較平和，比較平靜，很少發脾氣了，脾氣越來越小，慢性子之人的性格也在快速轉變，原來性格太慢，大腦不會轉彎，不太會說話，現在大腦越來越靈光，見人會說話了，整天有說有笑。原來不會笑的同修，現在每天笑呵呵的，原來整天愁苦著臉的同修，現在也見不到他們有啥可愁苦的了，原來整天渾身哪都疼、整天就是病秧子的同修，現在那些病狀都不見了，有幾位同修原來腿疼，走路就瘸，現在腿不疼了、也不瘸了，有幾位同修原來有很多各種疾病，現在病症都不見了，就連肺結核的人通過念佛也好了，有很多同修都有些不正常現象，這些不正常現象通過念佛也都不見了，有些同修在家裡或在工作中，遇到些不愉快，心裡煩惱，心裡堵得慌，憋氣，念佛半小時左右也都好了，家庭不和睦的也和睦了，長幼之間有代溝的，代溝沒有了，每位同修的心相對而言都越來越清淨，以上種種在念佛當中獲得利益的事情太多了，念佛獲益的同修也太多了。
以上種種足以證明，念佛消業障、念佛去病、念佛去脾氣化禀性，念佛去煩惱，念佛轉變人的命運，念佛開智慧，念佛得清淨心，念佛得利益的實例舉不勝舉，上面只是簡略舉例說明。足見念佛真的太殊勝了，念佛功德不可思議。
眾生的利益：無量無邊眾生因學佛人念佛得利益的實例無量無邊。
很多根性比較好的眾生，他們有靈性通、眾生通，鬼通，他們會看到學佛人和不學佛的人有區別，區別在於，學佛人身上有光，不學佛的人沒有光。念佛的時候光更強，明理越多的同修光越強，有悟處的學佛人光就更殊勝，悟處越高光越殊勝，學佛人分享心得、分享佛經的時候，也放光，它們甚至會看到學佛人的法身，看到念佛人都是佛菩薩。很多眾生們通過聽經明理消掉業障，他們有很多會看到念佛道場的不思議境界現象，通過同修們念佛得到助念，得到阿彌陀佛、諸佛菩薩慈悲放光加持，真的成佛去了。
有些眾生通過有緣人慈悲發心和得到佛菩薩慈悲放光加持，可以通過有緣人把這些殊勝利益告訴我們。這些現象足以證明播經和念佛眾生得利益，眾生因學佛人念佛得到助念，得到佛菩薩慈悲放光加持成佛真實不虛，阿彌陀佛度眾生，念阿彌陀佛就可以度眾生，真實不虛。
上述眾生得利益的簡略說明和同修因聽經念佛得利益等，都是在給學佛人做正轉，為學佛人證明聽經明理、念佛的利益都是真的，用事實證明出來給我們作證明，念佛利益真實不虛，念佛功德真實不虛，佛力加持真實不虛，我們可以通過這些實例增長信實，證明我們學對了、做對了，堅固我們的信心，更發菩提心，菩提心堅固不退轉，恆久堅固，菩提心日日增長，認真聽經達到明理，增長明理念佛時間，增長清淨念佛時間，念佛之念更加堅定。
上述眾生所見到的諸多境界現象，正常人是見不到的，更不可以追求這些，若有所求，便會著魔。
至於眾生菩薩們見到學佛人放光，見到學佛人法身、見到念佛人是佛菩薩，及念佛人的各種不可思議能力等，都是正常現象，那些現象我們正常人見不到，那些現象，是自性作用，是自性作用的自然顯現，真正的神通道力就是自性自然作用。
描述的上述種種，都是親見事實，雖是親見事實，本人自己就是個信佛的業障凡夫，沒有任何神通能力，我和所有正常人一樣，只能見到正常人能夠見到的，只能聽到正常人能聽到的，感知正常人所能夠感知到的，其它的我啥也見不到，聽不到，感知不到，沒有絲毫和其他人不一樣的地方。
至於說，眾生菩薩願意和學佛人溝通對話，眾生菩薩們會見到學佛人放光或見到學佛人法身，這些我都見不到，但我相信，這些都對，都正常，它們見到的都對，這些都是學佛念佛的真實利益體現，是自性自然作用的證明。但，它們見到某學佛人法身或見到某人是佛菩薩了，不等於此人真的就是成佛成菩薩了，眾生菩薩們見到的既是學佛念佛人的自性作用，又是佛力加持的結果，學佛念佛人會得到佛菩薩慈悲放光加持，同時也會得到自性彌陀佛性加持。
無論眾生菩薩怎樣說，都是給我們做正轉的，都是給我們增信實的，證明佛說的完全對，證明佛法功德不可思議，佛號功德不可思議，念佛功德不可思議，不能證明每位同修修為有多高，不能在證明每位同修到底修到何種程度。到任何時候我也只是個凡夫，信佛念佛的凡夫，無可驕慢之處，自知自己還差得很遠，時時增長信實，時時增長菩提心，志願要高、身子要低，志願頂天立地，無可動搖，身心低低矮矮，矮在眾人腳下，清清淨淨，做真信佛人，真念佛人，真信佛真念佛，就是修淨土，畢竟往生淨土，畢竟成佛。
佛經，佛法，對大多數人來說，靠聽，聽明白啥樣，就做成啥樣，大多數人聽不明白，有些人能夠聽明白法師講解的原文原話，能夠依文解義不偏不倚，就很難得了，能夠做到這一點的人就是解悟，完全理解法師講的法，在內心完全肯定，這是解悟，當然，法師講的法是這個意思，也不完全是這個意思，佛經、祖師心法、法師講法，不是要我們完全落入到文字語言義理上，而是要在佛經、祖師大德心得、法師講法的引領的基礎之上，有所領悟，悟出無量義，悟出真實義來，正所謂，聽經千遍其義自現，聽一遍一個意思，再聽一遍，又一個意思，越聽意思越多，聽經千遍，每遍聽出來的意思都不完全一樣，真的聽出無量義來，真的聽出真實義來之後，會有這樣的感悟，佛經、祖師大德、法師講經，不是讓我們明白原話，當然，他們說的都對，都正確，但他們不是讓我們聽他們的原話，是要讓我們從原話中聽出無量義，聽出真實義來，正是如此，佛說、祖師說、法師說，他們都在說，不是那個意思，佛經無意，佛無意、祖師大德無意、法師講解的內容無意，不是那個意思，每個人聽到的意思，都認為是佛意，他們聽到的都對，在他們的層面上只能聽出那一層意思，但他們聽到的都不是佛要告訴我們的真實義，千人聽經，每個人都能夠聽出不同的意思來，每個人都覺得自己聽出來的是佛的意思，都覺得自己聽明白了，都覺得自己對，所以，都覺得他人不對，互有分歧，互用支見，自己不覺得是支見，還以為是智慧，說實話，每個人都聽到自己的相應層面裡面去了，都是在這一層面之上所能夠理解到的意思，在往上就不能夠理解了，也發現不了，只能理解到某一層意思，千人萬人聽出來千層意思，萬層意思，很少有人能夠聽出真實義來。
說句實在話，無論是佛經祖師大德的論述還是法師講解的經文法語，要想要真正明白，完全靠悟，佛理佛義是要悟才能夠真正明了其意的，佛說自己說的不是那個意思，法師也這樣說，拿他們說過的話當成真意不能說是錯了，但不究竟，不圓滿，真實說，確實不是那個意思，只有真正開悟的人，見性的人，才會真正明白佛的意思，佛真的沒意思。其實，每個文字和詞組在單個使用時，意義很淺，就是文字意詞義，引申義，寓意等，但，如果把某個詞組，甚至是不相關的兩個字組成一個新的詞組，用在佛經中，就不是那文字意詞組意等能夠解讀的了，其中就具足了無量義，也不只是文句貫穿意了，其中的意趣非常之多，非常之妙，真的是無量義，大多數人只能解讀出表面意思，或非常少的幾個意思，很少有人能夠解讀出無量義來，解出真實義來，真正有智慧之人，不只是看出表意等意思，還會看出很多意思，真的是無量義，無量義歸為真實義，這一點，只能用非常有意趣，意趣二字來形容。
當然，能夠正確解讀出意思的，而且和佛經、祖師大德論述、法師講經原文完全一致的意思，這就是解悟，不是開悟，能夠解讀出無量義，是開悟，能夠解讀出真實義趣的，達到無有意思的，就是大悟，能夠把所悟道的真實義趣都做到的就是大徹大悟。
我們不要以聽到的、看到的為意，一定要聽那聽不到的聲音，看那看不到的東西。這裡說的不是某種境界現象，也不是執著某種神通道力，而是：聽那佛經、祖師大德、法師等要讓我們明白的真實義，要看出真實義趣，看出佛的真實義來，也就是要悟，一定要悟道，而不是解悟，是要開悟，真的悟出來了，那才叫妙，才是真的得道了，才是真會讀經、真會聽經，真的聽出來經文中的奧妙所在。真的是一切法無所有，不可得、畢竟空。
一切法無所有，不可得，畢竟空，說的是我們的本性，我們的自性中無一法可得，一法不立，有所明白，有所得，就是知識，就不是真實自性。
現在大多數人所說所講，都是知識，都是佛學常識，佛教知識，很少有人真正脫離經教而不離經教，很少有人完全用真實智慧，所說所言與佛經之意不謀而合，完全一致。真正有智慧者不用經教而說經教。
話說回來，本人非常慚愧，雖然說了這麼多，自己也只是說說而已，自知自己還差得很遠，還是聽老恩師的話，萬緣放下，把千經萬論都放下，只修一門，只學一部經，一門深入、長時熏修，一句阿彌陀佛念到底，別再替他人著急了，經綸學多了，明白的多了，易對他人生支見而不自知。用經論看人驗證人本身就是支見，他人就有對錯，有對錯就是對立，就是支見，真開智慧後，就不用經論驗看人了，每個人都對，都正常，佛，祖師大德法師們，不是讓我們因他們的知見而得到他們的知見，而是用他們的知見證明某一法的真實性，讓我們修學那一法，非是讓我們得到他們的知見，這裡說的知見，並非支見，而是佛知佛見，如來知見，是真實智慧，是佛祖師大德、法師們的心得體會。他們不是讓我們把他們的心得體會當成我們的心得體會，而是讓我們通過他們的心得體會得到正知正行，從他們的心得體會中得到自己的心得體會，得到自己和諸佛如來、一切眾生一致的自性心法，真正的心得法喜，真正的正知正見，真正的佛知佛見，真正的如來知見。
上述諸多實例證明，淨土法門無比殊勝，證明阿彌陀佛名號無比殊勝，那就依一法，依一門，一句佛號，一門深入長時熏修，直入本性彌陀，若繼續廣學多聞，就會感覺門門通，門門精，卻不能夠直入佛性，而不自知，自以為入，就好似想入圓心，卻從很多不同方位都嘗試進入，哪個方位都了解了，卻一直在變換方位，終不能入，只有從一點直接進入，不怕慢，一直前行，最終方可入圓心。老恩師說得對，只要對此一門不懷疑了，就只修此一門，一門深入，長時熏修，畢竟成就，阿彌陀佛。
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