人與靈共享這個世界，靈擁有一些人沒有的本事，人看不見靈，又不明白其中的道理，所以自古以來各地民眾把靈當成神明，彼此間存在著錯綜複雜的關係。眾多種類的靈有著不同的層次與本事，對人有不同的影響。多一些知識，保護自己與他人，了解接近這些「神明」的風險，可以避免冤死等嚴重後果。
先談談這些「神明」的一些本事，神明不一定駐在宮廟神壇裡，也包括在異能人士身上或身邊的靈︰
許多人帶孩子去宮廟神壇收驚，收驚正是靈所擅長的領域。有些靈會通過人的靈體，引起炁場較大的變化，而使人不舒服。嬰孩只能用啼哭來表現身體的不適，沿襲古老的傳統，家長就帶孩子去宮廟神壇收驚。靈可以進入嬰孩的靈體內為他調整炁場，調好了身體不再難受，嬰孩便停止哭鬧。推廣自發功的林孝宗教授發現他的一些學員能夠爲人收驚，道理在此，有功力的練功者可以用自己的炁場去逐漸影響嬰孩的炁場，或更積極地發炁補炁爲嬰孩收驚，這是安全的方法。到神壇宮廟裡去收驚，雖然見效，但萬一靈進入嬰孩靈體就不出來了，怎麼辦﹖
有些地方的神明可以爲人診病，甚至能指出醫學儀器尚未能檢測出的毛病，讓信徒五體投地。人的經絡如果出狀況，炁血淤滯，體內的廢炁便會堆積，日久無法排出而形成病變。換言之，人的經絡先生病，日久才顯現出醫學儀器能檢測出的疾病。練氣功，培養氣感，找出炁血淤滯的地方，可以及早發覺身體病變。靈可以進入人的靈體，更高明的可以透視人的靈體，便能查出人體的疾病，要說出病情輕重也不難。有的靈還能指出某人即將死亡，人將死時炁場會擴大渙散，靈一看便知。
除了能夠爲人診病外，不少靈還能爲人治病，這有好幾種情形︰
★有些人身體不適是因為外靈附體引起的，這種病去醫院看還不一定能治好。去宮廟神壇，靈進入宿主的靈體內，如果驅逐或殺死了原有的附體，宿主的病況就會好轉或痊癒。
★許多身體不適是因經絡瓶頸處堆積大量廢炁，靈進入拜拜者的靈體內，爲他疏通瓶頸或排出一些廢炁，病情便會舒緩。
★宮廟裡除了靈外還有魂，有些魂或靈具備一些醫藥知識，它們告訴拜拜者如何治病。劉柏君小姐說她以前擔任靈媒的廟裡有位鬼大哥具有醫藥背景，透過她爲信徒治病，使廟裡香火鼎盛。
★神明能使人產生信心，有些病與心理狀況及精神壓力有關，求神拜佛後有些人心情比較開朗，病況會減輕。
看起來靈爲人診病治病是好事，但是其中的風險不能不知︰如果靈進入人體不走，怎麼辦﹖宮廟神壇裡的靈進入宿主靈體內，與原先的附體格鬥，只要打贏，它會去管這是否會傷害宿主的靈體﹖宮廟神壇裡的靈是有組織的，靈老大統帥眾靈，但不見得每次靈都會乖乖聽話，有的靈想要離開該地，藉著機會鑽進人體就不回去了。
還有一種情況讓宮廟神壇培養出一批死忠的信徒，也許這是少數，但確實存在。有的靈老大叫手下的靈在宮廟神壇門口等候，看到附近居民就鑽進他們體內，宿主會生小病，產生感冒、發熱、倦怠之類的症狀。他們去醫院看病，吃藥休息兩三週就好了，但更靈光的是去宮廟神壇求神明幫忙，回家後不久病就好了，比醫生更靈。解鈴本是繫鈴人，信徒還磕頭跪拜、感激不盡。
劉小姐說當時年紀小，常聽從廟裡大人的指示，「很多時間都騙人」。靈老大為了讓宮廟神壇香火鼎盛，來滿足手下眾靈的需求，比較好的提供服務，惡劣的便製造生意機會。除了靈及魂外，宮廟神壇的香油錢及資產也會使有些人產生歹念，捲進是非風暴。報章上多次披露有些神壇宮廟給信徒服食香灰，香灰裡被驗出有醫藥成分，甚至還有副作用極大的類固醇，多少黑心人靠著神佛菩薩的招牌來謀生賺錢！
除了進入人的靈體內調整炁場外，有的靈還會偷取人的靈體內的物質，太過分時可能導致該人死亡。現在靈體單薄的人不少，家長帶這種孩子去宮廟神壇可能導致孩子送命。｛請參閱〈小心 別被[神明]害了 〉一文｝
靈也許可以讓有些人的疾病好轉或痊癒，但靈並非萬能，有些人的病況嚴重，去求這些神明不但不見效，還可能延誤醫療時機。
許多民眾到宮廟神壇請求神明指點迷津，神明的表現有時讓信徒佩服地五體投地。例如︰有人還沒開口，神明降乩的靈媒就先說出他要問的事情，這讓信徒相信神明接下來講的話一定是神準的。鬼有他心通，有些靈也有，問事的人心裡盤算著要怎樣問時，靈就知道他心裡所想的事。但是知道來人想要問什麼事，並不一定表示靈接下來講的話就是準確的。
民眾常問考試及第、婚姻、事業財富、運勢等事，靈即使沒本事知道，也有猜對的機率。凡事結果可概分為兩三種︰變好、變壞、不變﹔考上或落榜﹔順利或失敗。從數學觀點看，有三分之一或二分之一的機率是準確的。
有本事的靈是去查此人的本命住宅、本命樹（男人）、本命花（女人）及本命流年簿。靈老大不一定自己去，它差遣手下的靈去，或委託有此本事的靈去陰間。爲什麼劉柏君小姐說她做靈媒時以金紙焚燒後的灰燼當成與鬼談判的籌碼﹖要去陰間辦事需要冥幣去打點有關的鬼及靈。例如︰從本命樹（花）可以看出一個人的健康狀況、孩子的個數及性別、是否有孩子死掉等等。本命樹花有鬼看管，靈不一定能偷看到，碰到看管的鬼，得用冥幣來打點。更厲害的靈還能請鬼幫本命樹花澆水照顧一下，「有錢能使鬼推磨」這句話其來有自！
從本命住宅可以看出此人今生的財富多寡，也可由此推斷他的運勢。例如︰問事的人在陰間的本命住宅殘破不堪，可知他今生貧窮。本命住宅廚房中的柴米很少，也表示此人今生窮困。如果能偷看到本命流年簿的內容，神明可以講出更精準細膩的事，不過本命流年簿在重要的地方往往模糊不清，靈不可能完全看清楚所有重要內容。鬼也不一定個個都愛錢，靈不一定每次都能看到想要看的東西，看不到時就講些模稜兩可的話，事後解釋起來總有部分準確。
要預測一個人今生的命運，查看其本命住宅及本命流年簿是最準確的，但因為不可能全部看到，所以有些預測還是會失準。有些人看到神明能準確預測一些人的命運，以為神明無所不知，請求神明賜給大家樂或六合彩的明牌，或去請教某個團體、企業、家族的運勢。靈無處可查這些事情，只能判斷或隨便給個答案，所以不準確者多。以前許多宮廟神壇信徒眾多，但大家樂盛行後神明給的明牌常常失準，導致信徒流失。有些人還因此丟掉神像，但又有人把落難的神像撿回來供奉，人與靈互相利用，顯見許多人並不真正尊敬景仰神明，只是貪圖能從神明得到好處。
有些神明號稱可以為信徒化業解厄、改運延壽。這大多是騙局，定業難化，但有時信徒的請求會應驗，原因可能有幾種。如前所述，凡事的結局可能有兩三種︰變好、不變、變壞，如果變好，信徒便將功勞歸於神明，其實那可能只是巧合。另外一種情形是靈充當仲介，去向真正的神明請求，神明答應了。比較少見的情形是「現世報」，也就是神明查到此人今生有做過大善事，照例是來世才會有福報，但因他來請託，神明就讓他今生就得到福報，用掉今生大善事應得的福報。另外比較常見的是信徒要付出代價，只是仲介的靈不會告訴他。
例如︰有人生了重病而請求靈來醫治，靈告訴他草藥配方，把他的病治好，讓他多活五年。信徒自然萬分感激這位慈悲靈驗的神明，他不知道是靈與真正的神明打交道，讓他今生多活五年，但是他來生會少活十年。牽涉到改變因果的所有事情都要付出代價，天下沒有白吃的午餐，代價不是燒的金紙或香油錢那麼簡單。
又例如︰觀落陰時有些人可以到自己的本命住宅去，看到廚房裡的柴米不多，法師會問當事人是否要添加柴火，幾乎所有人都會要添加。法師唸咒施法也許柴米就會增加，如果不行，法師會要求當事人自己向領路的神明請求，神明多半會讓柴米增加。但是新增的柴米是借來的，借來的東西要還，還要給付利息。法師不見得知道這事，像幫助作家三毛成功觀靈的已故呂金虎法師就說他希望知道「法」，而不是「術」，他的百名學生跟著他只是想學觀靈「術」。呂法師就不知道添加的柴米是借來的，如果知道借來的東西要加息償還，大概就很少人會等柴添加堆高到天花板了才叫停。
宮廟神壇裡的靈是有組織的，爲了使香火鼎盛，有些靈會使用手段讓人相信他們的功力。靈可以操控信徒擲的筊，或抽的籤。有些人去請問神明亡魂的下落，靈即使不知道，還是可以透過擲筊籤詩讓信徒以為亡魂已經去了好地方。
談到這裡，讀者便會明白爲什麼世界各地原始部落信奉的神明都不止一位，及「萬物有靈論」的緣由。後來人間才出現了「一神教」，即便如此，有些一神教的信徒以為他們與信仰的那位神明搭上線，其實他們多半感應到的還是「靈」。通常靈鑽入人體，人不會有感覺，但靈要讓人有感覺也不難，靈可以使人產生刺痲、冷熱、頭暈恍惚、胸悶、噁心、身體輕飄、幻聽幻覺、好像有東西跟著…等感覺。
在一些宗教慶典、活動或法會時，靈發揮常人做不到的力量，讓信眾更加信服神明的神力。例如︰被靈附體的人可以畫畫寫詩，而平常他根本就不會這些。有的還可以歪斜倒著隨意畫寫塗鴉，拿過來正面看還有模有樣。抬神轎的人覺得神轎異常地沉重，抬轎人還無法掌控神轎的方向，大家被一股強大的力量牽拉著走。平常一個六十公斤的男人穿上七八十公斤的鐵甲古袍，就難以走動了，被靈附體時卻能夠大動作跳舞幾十分鐘。
靈雖然有些本事，但不是真正的神明，爲了取得民眾的信服，多數的靈都假冒神仙菩薩的名義，自抬身價。觀音菩薩、濟公、媽祖、三太子、九天玄女、保生大帝的名號都常被冒用。宮廟神壇裡的人或異能人士也許知情，也許被唬住。施寄青女士在她的書《通靈者說》提到︰新竹寶山鄉有一位空虛道長，他神壇的神明可以下藥單爲人治病，空虛道長不避諱他的指導靈是一隻三腳蟾蜍。像這位道長如此誠實的人，少見。
靈基於多種理由與人打交道，有的進入人的靈體以分享人的炁能量，惡劣的甚至想偷取靈體的物質，有的等人死的那一刻看有無機會利用人的肉體復生，有的拿走供奉的食物花果的炁能量，有的要焚燒的金紙（可在陰間使用），有的要佔一塊地盤棲身，有的只是不甘寂寞、好玩，宮廟神壇的靈老大老二等醉心權力的滋味，靈也喜歡被人跪拜吹捧，有的靈有時也想要修行…。
通常要修行的靈會假冒神仙菩薩的名號講些道理︰忠孝節義、父慈子孝、助人為樂、和睦生財、濟貧救苦會有福報、慈悲為懷、諸惡莫做、善有善報…，大家都會講，一般人也看不出信奉的是「靈」。
不同層次的靈講的道理不同，但有些時候是胡說八道。例如︰《通靈者說》一書提到一位通靈人說施寄青前世是座廟裡泥塑的文殊菩薩，廟已荒廢，泥塑菩薩四肢及腰都斷了，所以施寄青今世骨骼不好，腰也不好。那位通靈人還說她不太懂佛教，文殊頭上好像有五個寶珠，代表智慧、慈悲等，是祂的五個「識」，而施寄青是其中一個。那位通靈人及她的指導靈確實不懂佛教，信口開河，一個人怎麽可能是菩薩的智慧或慈悲﹖果真如此，施寄青在人間時，文殊菩薩就少了智慧或慈悲﹖其實真正的菩薩沒有一個固定的相貌，也沒有性別之分，「法身無定相」，「不可以三十二相見如來」。
每個人都得自己承受自己造的善報惡報，菩薩羅漢或神仙到人間修行時也是肉體凡胎，也要承受業報，神佛菩薩都不會干預人的因果業報。所以跪拜供奉神佛菩薩，祈求消災、解厄、賜福難起作用。
真正的神是被菩薩選取的，神管理六道運作的重要事項，爲眾生服務。生前表現鮮少造惡業，具備「忠、義、仁、正」特質的人死後有機會被選派為神。既是忠義仁正，神就不會收受賄賂，神不會因為有人跪拜求祂而對此人特別施恩。而且神很少附體，羅漢菩薩附體更為罕見，附體降乩的絕大多數是靈。了解這點，民眾就不必冒險去宮廟神壇祈福消災。
人看不見靈，搞不清楚宮廟神壇裡或異能人士身邊或身上的「神明」究竟是何種靈，更不可能知曉它們的層次與意圖，非必要最好不要接近那些地方。有些人以為只有在陰廟才可能沾染外靈，其實許多供奉菩薩神仙的宮廟神壇也是被靈把持，看到宮廟神壇最好繞道而行。
釋迦牟尼佛在世時從未帶領他的弟子信徒去跪拜供奉阿彌陀佛、燃燈佛（他的老師）或其它的佛，這是有道理的。佛陀死後數百年後，阿富汗地區的人模仿希臘人製作雕像來製作佛像菩薩像，這股風氣傳遍所有佛教地區，給予眾靈更多假扮為神佛菩薩、享受供養的機會。
台灣人喜歡拜拜，王昭君、死去的將軍、忠狗、烈女都被奉為神明。靈最喜歡台灣人這種多拜多保佑的思想，這樣它們才有源源不斷的資源可用。
保生大帝處理神像的珍貴畫面-影片
