隻有做到“恬淡虛無”，才能達到“精神內守”。（網路圖片）
“形與神俱”是《內經》提出的養生的最高境界，“形”是形體，也就是我們的身體，“神”包括精神、情志、思想等範疇。養生就是這兩方面都要康健、協調，或許有人會說身體的保健可以通過藥物、鍛煉來達到，但“神”如何來養？《內經》也用了極大的篇幅來告訴我們如何養“神”，而且對於“神”的調養，亦提出了一個總的原則，即“恬淡虛無”，《內經》認為隻有做到“恬淡虛無”，才能達到“精神內守”。
《內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，指出情志、起居、飲食、縱慾、過勞等方面調節失當，是導致早衰的重要原因，提出要“法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
“恬”從心、從舌，這個字的本義是把心思放在舌頭上去感受食物滋味的甜美，而通常情況下人們的心思早就跑到外面有意思或者重要的事情上了，哪還有心思去品味滋味的甜美，因此“恬”字的引申義為“把一切事物都放下”。唯有放下，才能真切感知生活的美。
用心去感受，拋開世俗的雜念、煩擾，“一花一世界”甚至“一沙一世界”就是你此刻心靈的感悟，此時你的大腦才“清零”了，也就達到了“虛無”的狀態。
那麼具體如何去做才達到“恬淡虛無、精神內守”？雜念、煩擾又該如何祛除？“美其食、任其服、樂其俗”這九個字就是《內經》在“恬淡虛無”總的原則的基礎上，提出的關於精神調攝的具體方法。人的煩惱來自於無窮無盡的慾望，雖然人生不過“吃、穿、住、行”這些事情，但是一旦有了慾望在作祟，這些看似簡單的事情足以讓人喪失理智，變得瘋狂。因此《內經》的先哲早已參透這些，用這九字真言告誡人們應以什麼樣的心態對待生活。“美其食”就是從“吃”這一人的本能開始做起，無論今天吃的是山珍海味還是粗茶淡飯，都應用心的去品嘗、去回味，吃什麼不重要，重要的是從吃中感悟到了濃濃的親情、淡淡的鄉愁、重逢的喜悅和相濡以沫的那份真情。
“任其服”則告訴人們“腹有詩書氣自華”，而不是看誰穿的多麼時尚、華麗和前衛。“樂其俗”則強調一個人的生活環境，無論處於何種社會地位，都應該快樂的享受上天的賜予。
擁有健康的身體太重要了，因為沒有了健康，一切都是浮雲，但是《內經》又說“形與神俱”，才能“盡終其天年，度百歲乃去”，願世間每一個人都能打敗慾望的惡魔，盡情的享受天賦之年壽！
