文章導讀......小師
既然修善能夠作為修行證道的福慧資糧，又怎會改善不了今生本已註定的命運劫數呢? 雖說今生之果前生定，命裏有時終須有；但所謂的橫跨三世，其實只不過是時間流逝的計較分別而已，並不一定指生命的結束才算是「今世」之完成的：這一剎那，即是「今世」；下一剎那，即是「來生」－－但世上又有多少人能夠做到「把握當下剎那」呢?
佛說：「過去心，不可得；現在心，不可得；未來心，不可得。」因此放下對於命運劫數的執着，當下即從輪迴之中解脫。若苦果現前的，立刻製造善因緣以待苦果報受盡得享善美之果報吧！若欠缺孝子賢孫的因緣，立刻趕快去製造因緣吧！
文中焦公之子焦員外生子不肖力行仁善，二十年後以善行功德而感得多嗣且貴的際遇......所謂天人感通，天心公平；賞善罰惡，也是絲毫無差。
焦公
焦公東京人，三世乏嫡嗣，遂爲商旅，遍訪至人，問其因果，遇一老僧曰，無子之故有三，一祖宗無德，自身無行，二夫妻年命，恐犯禁忌，三精神不守，妻妾血寒，焦曰德行年命，皆可受持，血寒有何法治之？僧曰不難，但先積德累功，後養其身，三年後至五台山，當授異方，焦自此時時行方便，種種作陰功、施恩布德有三年，復往五台訪僧不遇，忽見行童，手持一卷，言曰老師傳語大夫，功成行滿，囘家合藥，至誠服之，必有富貴子孫，隨念降生，後果生焦員外，員外生子又不肖，自恨何損德若此，亦往五台，乃見行童、曰老師傳語，何必來問，但依汝父所行，則愚者自賢，貧者自富矣，員外曰、貧者得富自是命也，愚者，性之本然，豈能反賢乎，行童曰，昔竇氏五子，初生皆不全形，後便行恩布德，悉皆安愈，且盡登第，彰彰不爽也，員外謝歸，信行其語，二十年後，多嗣且貴焉，今人皆知竇氏五子，相繼顯榮，豈知有生之初，皆患病廢，始以積德累功而安全，後以功德而際遇乎，天人感通之易如此，故特詳記於此，以爲積德累功之券，願有志者，堅心勿懈焉。
