文章導讀......小師
善惡因緣，一線之差。差在哪裏呢? 差在起心動念之間，自我意識能否清明。
又云：自我意識不是心識之法相無自性嗎? 又如何能抓緊那一刻之清醒呢? 這就是眾生與佛「迷悟的分別」：眾生迷於業力之中因此在關鍵時刻喪失理智而造作惡業，就好比文中營弁亦說：「我與和尚你互不認識，但一見到你即想殺死你，這件事連我自己也不明白箇中之原因。」，假如營弁少了幾分清醒，在他說出這句話前已經一箭把他的前世仇人禪師殺死；而佛卻悟於當下心念的不尋常而能保持著理智的清醒，正如文中營弁所說：「我與和尚你互不認識，但一見到你即想殺死你，這件事連我自己也不明白箇中之原因。」但依然能夠克制著自己殺人的舉動，雖然當時依然扳著弓欲射......直到禪師道明兩人間前世今生之恩怨，原來是禪師以前殺掉營弁的前生，導致此刻營弁前來索命的結果；於是營弁一念善起，道出：「寃寃相報何時了? 劫劫相纏豈偶然? 何不與師俱解釋? 如今立地往西天。」兩人間之恩怨始得化解，同生極樂。
由此可以看出，正因為自我意識的無自性，債主有權可以選擇不索命，不必依循前生之業力造出索債之事；故此當下的解脫就在一念之間，輪迴同樣也是自己的選擇；因果之事，確能作主，從無半點不尤人。
命債消解故事........印光法師鑑定
宋朝某禪師，少時酒醉與人爭財，奮擊其人立斃，懼罪遠遁，出家苦修，遂能徹悟，爲大禪師，開堂說法，學人數百，年七十餘，忽一日沐浴陞座，謂大衆曰，汝等勿動勿言，看老僧了四十年前一重公案，坐至午一營弁突至，扳弓欲射，師合掌曰老僧奉待已久，弁驚曰，某與和尚不識，一見卽欲相戕，己亦不悟，師曰欠債還錢，欠命還命，公平交易，但請下手，不必遲疑，顧衆曰，我死後延此居士，飯訖送歸，半語瞋咎，逆天悖道，非吾弟子也，弁益疑，堅叩其故，師曰，公兩世人故忘之，吾一世人故不忘，因述前事告之，弁素不識字，忽大吟曰，「寃寃相報何時了，劫劫相纏豈偶然，何不與師俱解釋，如今立地往西天」，言訖，手持弓矢屹然立化，師下座爲雉髮，安名更衣入龕，師亦跏趺別衆而化，夫殺人於四十年前，償命於四十年後，索債雖遲，還債則一，幸兩人俱是大手段人，故能寃家路上劈面相逢，而惡對頭，反成好因緣耳，其人之死，逼債主修行證道，禪師之待催債主，解結生天，千古難遘之勝緣，洵奇事也。
