人生的遭遇，不是好的，就是壞的。在佛法來講，好的就是順境，壞的就是逆境。對於順境和逆境，我們應該抱持什麼樣的態度呢？應該要保持一個“忍” 字，保持正定。面對好的境界，如果沒有正定，好事也會變成壞事，就是所謂的“樂極生悲”。如果遇到逆境，倉皇失措，憂愁悲傷，也是不對的，所謂大患之後必有後福，所以，表面上看起來是壞事，但不一定真正是壞事。

禍福相依　否極泰來        

從前，印度有一位國王，帶了大臣上山狩獵，走了一段時間，肚子餓了，口也渴了。大臣看到山上有一棵樹，長了很多果實，又紅又大，就把果子摘下來，讓國王解渴充饑。國王拿到果子，用刀一削，稍不注意，把自己的手指削掉一塊，流了很多血。國王起了無明，生了煩惱，就把這位大臣痛罵一頓。

大臣受到國王的責罵，回答說：“大王啊！您受傷流血，不一定是壞事喔。”國王聽了，大發雷霆，說道：“痛得要命又流了這麼多血，怎麼不是壞事情？你這個蠢才真是跟我作對！”國王脾氣一來，就把大臣趕走了。

這時，山上來了一群野人，準備要找一個人，挖他的心去祭拜天神。這群野人看到白白胖胖的國王，就把國王抓起來獻給酋長。酋長命令部下把國王的衣服脫掉，正準備要開腸破肚挖取心髒時，忽然看到國王的手正在流血，覺得很不吉祥，於是把國王放走了。

國王回到宮中，才發現大臣所說的是對的，雖然受了傷流了血，不一定是件壞事情，甚至變成了好事，救了自己一命。國王覺得很對不起大臣，就派人把大臣找了回來，問他：“我當時發脾氣把你罵走，你心中恨不恨我？”大臣說：“啟稟國王，我不但不恨您，而且還非常感激您。”國王問：“為什麼呢？”大臣說：“如果你不把我趕走，這群野人一定會把我抓去祭拜天神啊！”

從這個公案可以了解，禍與福是不一定的。無論面對的是順境或逆境，都要本著正念、忍耐來處理事情，那麼遇到壞事也會變成好事，遇到好事則會變得更好、更完美。

能忍自安　信根具足        

所謂“能忍自安”，忍能對治瞋恚，能成就一切大事。六波羅蜜其中之一就是忍辱波羅蜜，做任何事情都要忍，儒家也講：“小不忍則亂大謀。”順境要忍，逆境也要忍。遇到好的事情，忍下來，就不會得意忘形；遇到不好的事情，忍下來，就不會起衝突、不容易生無明與煩惱。

每個人都希望一帆風順，但不免也會有一些波折。這些波折現前了，是過去生的業障，必須要忍耐。把這一關忍過去了，就會柳暗花明又一村。假使對佛法沒有信心，認為：“唉呀！我學佛這麼久，天天禮拜佛菩薩、天天誦經持咒，不但沒有感應，沒有增加一點福報，還是一身的病。”馬上就對佛法起了懷疑，這樣就退失了菩提心。

佛法說“信為道源功德母，長養一切諸善根”，信是五根之一。假使信心生了根，在順境當中，不會起驕傲，不會懈怠、放逸；在逆境當中，知道是磨鏈自己、考驗自己的機會，不生退悔，菩提心就生根了，將來就會開花結果。

覺察覺照　超凡入聖        

一般人的心很粗，起了煩惱不知道反省、檢討、調伏，反而無明愈來愈重。例如，“別人對我不好，我一定要想辦法報複！”始終耿耿於懷，這就是心粗；反之，“別人對我雖然不好，可是對我的修行很有幫助。他指責我，是在關心我、磨鏈我，他是我的善知識，我非常感謝。”這樣子觀照、覺照，就是心細。

日常生活中要經常覺察、覺照，檢討、反省，照破煩惱。功夫熟練了，無論在順境或逆境當中，煩惱來了，自然而然就把它照破了；假使平時不用功，不用返照的功夫，遇到順境或逆境，六根攀緣六塵，就會造作惡業。

佛的心是細中之細，菩薩的心是粗中帶細，眾生的心是粗中之粗。假使能在日常生活中時時觀照，保持覺性，就能解脫煩惱，超凡入聖。