設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。        

　　在我成佛的世界當中，十方無量不可思議的諸佛世界當中，這麼多的菩薩眾，這個菩薩眾除了每天忙於六波羅蜜的修學，他每天的定課能夠聞我名字，對我的功德禮拜、贊歎、觀想，身口意的相應。        

　　那壽終之後有什麼好處呢?        

　　常修梵行，至成佛道。        

　　說這個人即使沒有往生極樂世界，他今生當中因為有拜佛、念佛、觀想佛的關系，他的內心會比一般人來得清淨無欲，欲望會淡薄，這種狀態會一直維持到成佛為止。若不爾者，不取正覺。        

　　梵行這句話：狹義來說是約著持戒清淨，遠離身口二業的過失;但是廣義來說，應該也包括了禪定、智慧，包括意業的清淨。這個地方的梵行包括身口意的清淨。佛法的功德有兩個：一個叫世間的福報，就是我們講的世間慈善事業;一個叫出世間的善根，就是我們講的戒定慧、或者講梵行。        

　　我們經常在《金剛經》聽到說：我們能夠受持大乘經典的四句偈，超過用無量珍寶的布施。為什麼呢?因為你用珍寶的布施，這種善業叫做心外求法，這種善業雖然會讓你產生一時安樂的果報，但是對內心的煩惱沒有對治力，也就是說它不隨順於解脫分。你這個慈善事業做完以後，你還是老樣子，你完全沒有改變，你唯一的改變就是增加一點善業、增加一點生滅法的善業，把它用完了就完全一樣了。        

　　但是我們修習戒定慧，你這個善根進入到內心當中，它會對治煩惱，你會覺得一天比一天的煩惱慢慢的輕薄，它有隨順解脫的力量，所以這個不一樣。        

　　那我們今天修習彌陀本尊亦復如是，這個佛號進入你心中的時候，它能夠對你的煩惱產生對治力，清珠投於濁水，濁水不得不清;佛號投於亂心，亂心不得不佛，它這個名號，你用身口意的造作，隻要進入到你的心中，這個名號其中的一個願望，所謂常修梵行的願望就會發揮作用，它就會把你內心當中的煩惱，即使不能斷，也會把它慢慢慢慢的調伏下來，這個是本尊不可思議的加持力，常修梵行，至成佛道。        

　　當然一個人能夠常修梵行，他就不容易造業，一個人造業是從內心發動的。一個人他為什麼會造業?他就是有煩惱他才造業。        

　　所以這個地方就是說，即使你沒有往生極樂世界，你每天所拜的佛、所念的佛都沒有空過，讓你來生成就尊貴身、讓你來生能夠煩惱輕薄。        

　　為什麼?因為佛力不可思議，你心中的佛號對你的加持力就經常的存在。