禪修前行(一)
壹、 邁向佛陀的境界
五、進入最後成就階段的準備——七菩提分八正道分
一個人色身所需要的必須要正常化，其中最重要的就是我們常常跟各位講的，七菩提分、八正道。所有的大乘經典講到佛陀的境界、行者成就的境界，裡頭一定有七寶池、八功德水。那意思是告訴我們，心要浸泡在七菩提分裡面，像七寶池一樣；行要行在八正道上，像飲用八功德水一樣。這是佛陀在這個時候他最大的轉變。轉變以後一定有一個實習的階段，他自己要如何將「心」浸泡在七寶池裡面。七菩提分裡面是什麼？他怎麼樣把「心」安置在那裡面，置心一處。禪修講的置心一處相當廣，每個人每一階段只能置心一處。這個時候，他置心一處在七菩提分裡面。我們初學禪，沒有辦法做到，也不要想那麼多，只要置心在鼻息當中就好了，然後行在八正道上面。所以我們初學一定要安住道場，把性命交與龍天，色身交與常住。你現在無法行在八正道上，因為你還沒有成就，還沒有那種功夫。你就交給常住、交給龍天，這在層次上是不同的。
釋迦牟尼佛這樣的實習以後，他發現這樣就對了，他開始進入第七個階段的修行，所以他肯定到菩提樹下絕對可以成就。這個七菩提分、八正道，也就是我們第三個階段要講的「法界三觀」。我們已經花了兩次的時間，講前行十法，講了一百個小時，後面的就是它境界的兌現。真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀，這裡面三止三觀交替出現的時候，那就是海印三昧。佛傳講得很簡單，他坐在菩提樹下一再地深入，到達「非想非非想處定」。然後就在第七天上午，天將黎明的時候，那是天空最黑暗的時候；突然間，所有的星星統統出現了，天上變的特別的黑暗，很快的星星就消退了，消退到只剩下寥寥的幾顆；那時東方已白，那最後一顆的星星在天邊一閃一閃的，觸動了他那微弱的目光，他就這樣成佛了。你根本沒有辦法去了解他內心的澎湃，激盪、那種震憾，你根本體會不到，知道嗎！這個很難很難，甚至於你根本沒有辦法體會。
我跟各位舉一個例子：有一個人，他說在珠子裡頭有無量寶藏，一直要打開它卻打不開。有一天他在搬東西，一面想著要怎麼樣把珠子打開，因他打開後就有無量的寶藏，而他現在打不開，他又是無量的窮困，所以他需要去工作，而且是很粗重的工作──搬大石頭。就在搬大石頭的時候，他也在想著，這個珠子要能打開不知道多好！就這樣一面搬石頭，一面想著要把珠子打開的時候，不小心珠子掉下來，他在慌張中腳去踩到珠子。就在這個時候，大石頭掉下來把他的腳給打爛了，但是，珠子也打破了！
你能不能体會那種境界，腳被砸爛了，但是寶藏又出現了。請問你是要哭呢？還是要笑？你知不知道那種心理狀況是什麼樣子？腳砸爛了，是不是極端的悲哀，但是無量的寶藏又現前，那是他日夜夢寐以求的；那種震撼你大慨沒有經驗。
釋迦牟尼佛投其畢生精力，要去追求那個境界，你能不能想像的到。今天，假設我們坐下來連續七天不動，癢也不抓，廁所也不能上，肚子餓也不能吃，開悟以後才可以動；到了精疲力盡，已經奄奄一息時，而內心裡頭還不是那麼頹廢，他的境界逐漸逐漸地逼近了，內心裡頭的那個影像重複地出現──真空絕相止、真空絕相觀；理事無礙止、理事無礙觀；周遍含容止、周遍含容觀，那些境界深淺程度不同，很有次第，交互地一再出現。到了某一個階段，剛好星光觸動他那微弱的目光時，所有的境界全部現前。靜止！你知道嗎？那一個境界的出現，我把它叫做心靈工程的滿分狀態。生命改造到這個地方才算完成，這才叫止於至善。
