一次,有位禪師把痰吐在佛像身上。旁邊很多人看到以後就責罵他︰「豈有此理!怎麼可以把痰吐在佛身上呢?」這位吐痰的人,心平氣和的說︰「請你告訴我,哪裡沒有佛?我現在還要再吐,請問哪裡沒有佛?」
這位吐痰者,他已經悟到『法性遍滿虛空,法身充滿宇宙』的道理。你怪我把痰吐在佛身上,自以為對佛尊敬了;其實,這正表示你還不懂什麼是佛。佛的法身是遍滿虛空,充滿法界的。所以這位禪師說︰『請你告訴我,哪裡沒有佛?』
這麼一問,你能回答得出嗎?回答不出,就是尚未悟道。即使悟道,這樣反詰一問,他的靈智、禪機,也就更加展開了。
六祖大師有一徒弟叫南嶽懷讓禪師,懷讓禪師有一弟子叫馬祖道一,道一禪師有一弟子叫百丈懷海。有一出家人問百丈禪師道︰
「請問,佛是誰?」
百丈反問他︰
「嘿!你是誰?」這句話很明白的告訴我們︰自己就是佛,你不知道嗎?你還要問人,何不直下承當呢?
一個問佛是誰?一個反問你是誰?看起來很簡單,可是其中的妙理和禪機,卻是無窮無盡的了。
六祖惠能大師的師祖道信禪師,曾問三祖僧璨禪師說︰
「什麼叫做解脫法門?」
僧璨反問︰
「誰縛你了?」
「沒有人來縛我。」
「既然沒有人來縛你,為什麼還要求解脫呢?」
這樣一來,我們就徹底的恍然大悟,並沒有什麼外力可以束縛我們,而是我們自己束縛了自己。正是所謂『天下本無事,庸人自擾之』。在日常生活中,煩惱的 來源,並非完全外來,多半起自自己的內心。我們每一個人的心就像一座工廠,好的工廠製造好的成品,正如好人製造善法;不好的工廠製造的產品較差,正如不好 的人製造煩惱。
一般做學問的方法,是要勤學多問。但是禪門的教學方法,常由應答而改為反問,或由問的人進一步反問自己。要問的是︰『念佛是誰?』『什麼是祖師的西來 大意?』『父母未生我前,什麼是我的本來面目?』這麼一問,並追究下去,把思想專一,精神集中,打破沙鍋問到底,總有一天會大徹大悟。
參禪主要靠自己。六祖開悟之後,五祖將法傳給他,送他過江南行,五祖弘忍大師說︰
「我來搖船讓你過去。」
六祖惠能大師說︰「不要,我自己來。」
五祖又說︰「你都要走了,我來送你,我渡你過岸。」
六祖就說︰「迷時師度,悟時自度。」
在佛教里,雖有師承,但又說︰『三分師徒,七分道友。』修道悟道,凡事要靠自己。反觀,觀自己,要像觀自在一樣,要觀自己在不在,這是禪的精神,所以 禪是智慧的。我們有時看到觀音菩薩像的手上也拿一串念珠,有人問︰「我們拿念珠念觀音菩薩,觀音菩薩拿念珠念誰呢?」「還是念觀音!」「觀音為什麼還要念 觀音呢?」「因為求人不如求己。」
佛法的主要精神是在提升我們的人格,提高我們自悟的能力,以開顯我們的清凈自性,所以自修自度很要緊。以反詰法教學,用『為什麼』不斷的反問,把對方的思想開拓得更深更廣,最後像爆竹炸裂,靈光一閃,讓對方在問題的壓力下突然開悟。
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